Le Ministre de l'Urbanisme, des Collectivités Territoriales et de l'Aménagement des Territoires, Monsieur Moussa Bala Fofana, a pris part à une cérémonie d'une importance capitale pour la communauté mouride et l'ensemble de la Ummah islamique. Ce lundi, il a eu le privilège d'assister à la pose de la première pierre des travaux de rénovation et d’embellissement de la Grande Mosquée de Touba. Ce haut lieu de foi et de dévotion s'apprête à faire l'objet d'une attention particulière pour magnifier davantage son architecture sacrée et son rôle central dans la vie spirituelle du Sénégal.

Ce moment de profonde spiritualité s'est inscrit dans la plus pure tradition mouride, une culture fondée sur la khidma, l'humilité et un attachement indéfectible à l'héritage laissé par Cheikh Ahmadou Bamba. Pour le Ministre, participer à un tel événement va au-delà de la mission administrative. C'est un acte de communion avec les milliers de talibés engagés dans cette noble mission, rappelant que Touba demeure ce phare lumineux où se perpétuent les enseignements du Serviteur du Prophète (PSL) dans un climat de paix et de discipline exemplaire.

L'engagement de l'État aux côtés des autorités religieuses pour ce projet d'embellissement témoigne de l'importance de préserver ce patrimoine immatériel et architectural. En posant cet acte symbolique, les acteurs impliqués réaffirment leur volonté de voir la ville sainte rayonner toujours plus fort à travers le monde. Le Ministre Moussa Bala Fofana a tenu à exprimer sa gratitude et ses prières pour que cette œuvre soit agréée par le Tout-Puissant, tout en invoquant la baraka sur les travailleurs et l'ensemble de la communauté musulmane.

Ces travaux de rénovation visent à adapter l'édifice aux défis du temps tout en conservant son âme originelle et sa splendeur. À travers ce chantier, c'est l'amour d'Allah et la fidélité aux préceptes du mouridisme qui s'expriment une nouvelle fois avec force. Le Ministre a conclu son message par des vœux de prospérité pour le pays, soulignant que la réussite de telles entreprises repose sur la solidarité et la foi qui animent chaque citoyen engagé pour le bien commun.

Pourtant, derrière cette légende se cache un réformateur visionnaire qui a profondément marqué l’histoire politique de la Sénégambie et inspiré, plus d’un siècle plus tard, son célèbre descendant Lat Dior.

Un règne dans un contexte de bouleversements

À la fin du XVIIᵉ siècle, la Sénégambie est secouée par l’expansion du commerce atlantique et le déclin de l’empire du Jolof. Les royaumes wolofs sont traversés par des rivalités et des guerres incessantes, et les élites peinent à s’adapter à ces mutations.

Issu du xeet des Géej par sa mère Ngoné Dièye, Lat-Sukaabe accède au trône en 1697, réunissant sous son autorité les deux couronnes du Kajoor et du Bawool. Face à ce double royaume, il entreprend une vaste réorganisation politique.

Réformes et centralisation du pouvoir

Comme le montre Mamadou Diouf (Le Kajoor au XIXe siècle, Karthala, 2014), Lat-Sukaabe rompt avec l’ordre ancien dominé par les lignages nobles :

Il confie des postes clés à ses captifs (jaam), intégrés dans l’armée et l’administration.

Il crée la première garde royale équipée d’armes à feu, véritable armée permanente.

Il associe les castes artisanales (ñeeño) aux affaires du royaume.

Il s’appuie sur les marabouts (doomi-soxna) pour renforcer sa légitimité religieuse.

Selon Abdoulaye Bara Diop (La société wolof. Tradition et changement, 1981), cette politique permit de neutraliser l’opposition des familles nobles et de construire un pouvoir centralisé et inclusif.

Le mariage comme arme politique

La postérité a surtout retenu ses douze épouses. Mais ce choix relevait d’une stratégie dynastique : dans une société où la filiation maternelle conditionnait la légitimité, épouser les princesses issues des principales familles verrouillait le jeu des alliances.

Ses enfants devenaient les seuls à pouvoir prétendre au trône, empêchant l’émergence de rivaux. Comme l’analyse Bassirou Dieng (Société wolof et discours du pouvoir, 1994), ce système matrimonial fut l’une de ses armes les plus subtiles pour asseoir son autorité.

Màkka, symbole de sa puissance

Pour incarner sa grandeur, Lat-Sukaabe fonde une nouvelle capitale, Màkka, à la frontière du Kajoor et du Bawool. Les griots ont chanté sa splendeur — « Màkka neex na » (« Màkka était belle »).

Mais à sa mort en 1719, les guerres de succession déchirent le royaume et affaiblissent l’unité qu’il avait construite.

L’héritage prolongé par Lat Dior

Plus d’un siècle plus tard, Lat Dior Ngóone Latiir Jóob, intronisé sous le nom de Lat-Sukaabe II, hérite de ce système centralisé. Devenu l’un des plus grands résistants à la colonisation française, il s’appuie sur cette organisation pour opposer une forte résistance aux gouverneurs français, comme le rappelle Oumar Ba (La pénétration française au Cayor, 1976).

Une mémoire toujours vivante

Aujourd’hui, la figure de Lat-Sukaabe circule sur TikTok et Facebook, souvent réduite à l’image d’un roi polygame. Mais des vulgarisateurs comme Lorenzo Italia œuvrent à réhabiliter sa mémoire historique, loin des clichés et des caricatures.

Plus qu’un roi aux douze épouses

Lat-Sukaabe fut réformateur, stratège, bâtisseur et diplomate. Il transforma les structures de son époque et fit du Kajoor-Bawool une puissance politique majeure.

En racontant son histoire dans toute sa complexité, chercheurs, griots et vulgarisateurs contribuent à raviver une mémoire nationale essentielle à l’identité sénégalaise.