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 <title>Actualité Sénégal | TerangaTimes</title>
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 <updated>2026-05-14T21:54:29+02:00</updated>
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   <title>France: adoption d’une loi encadrant la restitution des œuvres pillées durant la colonisation</title>
   <updated>2026-04-14T02:07:00+02:00</updated>
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   <category term="International" />
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   <published>2026-04-14T02:02:00+02:00</published>
   <author><name>terangatimesn</name></author>
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    <![CDATA[
L’Assemblée nationale a adopté à l’unanimité une loi facilitant la restitution des biens culturels acquis dans le contexte colonial. Le texte met en place un nouveau cadre reposant sur un comité scientifique binational, malgré des débats persistants sur son périmètre et sa portée symbolique.     <div style="position:relative; text-align : center; padding-bottom: 1em;">
      <img src="https://www.terangatimesn.com/photo/art/default/96032428-67004255.jpg?v=1776125229" alt="France: adoption d’une loi encadrant la restitution des œuvres pillées durant la colonisation" title="France: adoption d’une loi encadrant la restitution des œuvres pillées durant la colonisation" />
     </div>
     <div>
      L’Assemblée nationale française a adopté, lundi 13 avril, une loi visant à simplifier la restitution des œuvres et objets culturels acquis durant la période coloniale. Voté après le Sénat, le texte a été approuvé à l’unanimité des députés présents, dans un hémicycle toutefois peu fourni, avec environ un tiers des élus.       <br />
              <br />
       Jusqu’à présent, chaque restitution nécessitait une loi spécifique adoptée au cas par cas, un processus long et complexe. La nouvelle législation introduit un changement de méthode : les restitutions pourront désormais être validées sur la base de l’avis d’un comité scientifique composé de chercheurs français et de spécialistes issus des pays d’origine des objets concernés.       <br />
              <br />
       Selon le dispositif adopté, ce comité aura pour mission d’évaluer les demandes et de déterminer les conditions de restitution, dans un cadre destiné à accélérer les procédures tout en maintenant une expertise scientifique.       <br />
              <br />
       Le débat parlementaire a toutefois mis en lumière des divergences politiques persistantes. À droite, certains élus, notamment du Rassemblement national, ont exprimé des réserves, dénonçant une possible logique de « repentance » et soulignant que certains objets pourraient relever du statut de « trophées de guerre », exclus du champ d’application de la loi, à l’image de certains biens militaires.       <br />
              <br />
       À gauche, plusieurs députés ont critiqué un périmètre jugé trop restrictif, la loi ne couvrant que les biens acquis entre 1815 et 1972 et excluant les collections privées. Des amendements ont également été défendus pour renforcer la transparence, notamment via un recensement annuel des œuvres considérées comme acquises de manière illicite.       <br />
              <br />
       Un autre point de controverse concerne l’absence explicite du terme « colonisation » dans le texte, une omission dénoncée par plusieurs élus écologistes, qui y voient une forme d’atténuation du cadre historique du dispositif.       <br />
              <br />
       Malgré ces débats, l’adoption du texte marque une étape importante dans l’évolution du droit français en matière de restitution des biens culturels, un sujet de longue date au cœur des relations entre la France et plusieurs pays africains.
     </div>
     <br style="clear:both;"/>
    ]]>
   </content>
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   <title>Les dimanches de l’histoire: le courage ultime de Baïdy Kathié Pam face à l’humiliation coloniale</title>
   <updated>2025-11-09T20:59:00+01:00</updated>
   <id>https://www.terangatimesn.com/Les-dimanches-de-l-histoire-le-courage-ultime-de-Baidy-Kathie-Pam-face-a-l-humiliation-coloniale_a1975.html</id>
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   <published>2025-11-09T20:57:00+01:00</published>
   <author><name>terangatimesn</name></author>
   <content type="html">
    <![CDATA[
Le 10 septembre 1890, à Podor, un jeune soldat torodo du nom de Baïdy Kathié Pam refuse de plier sous l’ordre colonial. Né en 1864 à Guia, près de Podor, il a 26 ans lorsqu’il est conduit, les mains liées, sur la place du fort. Devant la foule, il fait face à la mort avec calme et dignité. Ce jour-là, c’est plus qu’un homme que l’on exécute : c’est un symbole de résistance.     <div style="position:relative; text-align : center; padding-bottom: 1em;">
      <img src="https://www.terangatimesn.com/photo/art/default/92432274-64814249.jpg?v=1762718319" alt="Les dimanches de l’histoire: le courage ultime de Baïdy Kathié Pam face à l’humiliation coloniale" title="Les dimanches de l’histoire: le courage ultime de Baïdy Kathié Pam face à l’humiliation coloniale" />
     </div>
     <div>
      Tout commence quelques jours plus tôt. L’administrateur colonial Abel Jeandet, en mission dans le Fouta, prépare l’arrestation de l’Almamy Abdoul Bocar Kane. Dans son escorte, Baïdy Kathié Pam, soldat du Lam Toro, se révolte intérieurement contre l’idée de combattre un parent foutanké au profit d’un colon. Ses doutes se transforment en défi ouvert.       <br />
              <br />
       Lorsque Jeandet apprend la trahison morale de son soldat, il le punit d’une manière destinée à humilier : porter ses bagages devant son propre village. Pour un Torodo, l’humiliation vaut la mort. Quelques jours plus tard, à Aéré Lao, Jeandet frappe Baïdy au visage. En retour, celui-ci tire : « Reçois cette balle que tu mérites, toi homme de l’enfer. »       <br />
              <br />
       Arrêté puis condamné à mort, Baïdy affronte le bourreau le 10 septembre. Avant de mourir, il déclare :       <br />
              <br />
       « Je meurs très jeune, mais la tête haute ici-bas et dans l’au-delà. »       <br />
              <br />
       Les colons veulent faire de sa mort un avertissement : sa tête est exposée sur une pique à l’entrée de Podor. Mais la population veille. De nuit, des pêcheurs repêchent le corps, et des habitants finissent par enterrer la tête au cimetière de Thioffi.       <br />
              <br />
       Aujourd’hui encore, un ravin à l’entrée de Podor porte son nom : Thiatngol Baïdy. Sa mémoire demeure dans la maxime pulaar :       <br />
              <br />
       « Torodo yida gasthié, poulo hoynétaké »       <br />
       (« Le Torodo hait l’humiliation, le déshonneur. »)       <br />
              <br />
       Baïdy Kathié Pam n’était pas un héros de légende, mais un homme libre qui refusa de se soumettre. Son geste continue de résonner comme une leçon de dignité et de courage sur les rives du fleuve Sénégal.
     </div>
     <br style="clear:both;"/>
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